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啊,不孕的人們,活著的骸骨啊,你們在我面前站著。你們中間必定也有能夠自知的人。
就中世紀和近代的讀者們而論,斯巴達的神話主要地是由普魯塔克給確定下來的。當他寫作的時候,斯巴達已經是屬于浪漫的往事了;斯巴達的盛世距離普魯塔克的時代,正象哥倫布距離我們的時代是一樣遙遠。普魯塔克所說的一切,研究制度的歷史學家雖然必須極其審慎地加以處理,但是對于研究神話的歷史學家來說,它卻具有頭等的重要性。希臘曾經影響了全世界,但那往往是通過她對于人們的想象、理想和希望而起作用的,而不是直接地通過政治的威力。羅馬建造了許多大路,大部分至今仍然保存著,羅馬的法律是近代許多法典的根源,但是使得這些東西成為重要的卻是羅馬的軍隊。希臘人雖然也是可欽敬的戰士,但他們并沒有征服過,因為他們的軍力主要地都消耗在彼此互相敵對上面。一直要等到半野蠻的亞歷山大,才把希臘文化傳播到了整個的近東,并使得希臘語成為埃及、敘利亞和小亞細亞內陸部分的文學語言。希臘人永遠也不會完成這種事業的,并不是由于他們缺乏武力,而是由于他們不能在政治上團結。希臘文化的政治傳播者從來都不是希臘人;但正是希臘的天才激動了別的民族,才使得別的民族傳播開了他們的被征服者的文化。
這故事適用于那些總是對別人妄加評論的人。
或是“你被要求把一只眼睛閉上”
木苦(kǔ苦)
相信此證明妥實有據的那些人主張,因為"存在"是這樣的謂語,所以這個主語必定有"存在"作謂語,換句話說,必定存在。康德提出存在不是謂語作為反對理由。他說,我純粹想像的一百個塔拉,和一百個真塔拉可以有全部的同樣謂語。
不管怎樣,許多最杰出的教師將馬上向所有需要的人提供交互式課程,不營他們何時需要,不管他們住在何地。
(阿那克西曼德[Anaximander]的著作顯然從未出版,盡管似乎呂刻昂學園[Lyceum」
所謂是理性普遍性的那種普遍或共相,也。。。。。
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