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            [哈貝馬斯文章的引文]

              我無法預見克服這些困難的辦法,而且指出這種辦法也不是我份內的事。我只看到了兩點:第一,分析工作使你感到棘手,因此最好是不讓它存在,雖然神經癥無疑也是令人感到棘手的;第二,如果醫生能夠容忍一批治療家來為他們卸去治療那異常普遍的由精神因素觸發的神經癥的繁重任務,而考慮到患者的利益這批治療家又始終與醫生保持聯系,那么每個人所涉及到的利益都將暫時得到滿足。

            它僅只是普遍,這普遍距那自己知道自己是精神的精神還很遠。——其次,那在苦惱意識的形態中得到它的完成的自我。。

            從道德修養上說,天理即是至善,是人必須努力追求并用以自律的普遍道德原則,人欲則是個體為保持生命存在和延續而產生的物質生活欲求。二者之間關系,自先秦《樂記》以來,往往處于矛盾的狀態。二程認為,人之所以為人的最根本的標志,就在于人保有天理。這種作為人的根本標志的天理,也就是綱常人倫,人的先天善性,人的本然之心,就是天理的表現。本性、本心為善的人之所以會走向惡,就在于其先天之善被后天的物欲所污染,人的本心錯聵不明,天理也就被蒙蔽而不得彰顯,只有通過去除物欲,泯滅己私的工夫,才能復明人的先天善性。

              此符斷夢,  辟除不祥。  

              有時它象征著新的生活,或者一種新的發展的潛在可能性。

              著名的法國昆蟲學家法布爾,從小就喜歡觀察動物。在他5歲的時候,一天晚上,他忽然聽到附近的叢林里傳來一陣陣美妙的鳴叫聲。他想,是小鳥在鳴叫吧?我該去看看。大人們嚇唬他說,森林里有狼,專門吃小孩子。小法布爾卻毫不膽怯,勇敢地鉆進森林去觀察、探索,結果他發現:發出鳴叫的不是小鳥,而是一種螞蚱。從此,他對昆蟲發生了濃厚的興趣,后來終于成為頗有成就的昆蟲學家。

            問:“先有理,抑先有氣?”曰:“理未嘗離乎氣。

              看來你把目光投在了女友之外的女孩身上,繼續聯想下面的夢,看看你內心的想法倒底是什么?""那個漂亮的女孩變成了外班的另一個女孩。這個女孩,我擔心這幾天她正在生我的氣。她和劉很相似。我和這個女孩一見如故,卻保持著一定距離。這一點與我和劉的關系也相似。這個女孩氣質很好。我想我的女友要是具有她的特點就好了。至于她收到郵包,她家境不錯,總會有郵包吧"。

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