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稻和土豆等。

　　我有一個孩子。３０歲時我生下他，起名叫李悅。兒子出生時，我從下鄉插隊、工作的吉林白城地委調回北京，跨入了我從小向往的中國少年報社的大門。我非常珍惜這個工作的機會，因為不是所有的知青都能實現自己童年的夢想。

一個人的手指受傷了，整個身心作為一個人的有機體，在統一指揮下，對一部分所感受

　　“此時無著歡喜處，舉似巖，巖云：‘未在。’更去做功夫。求得法語，未后云：‘紹隆佛祖向上事，腦后依然欠一捶。’ 心下道：‘如何又欠一捶？’不信此語、又似有疑，終不能決。每日堆堆坐禪，將及半載，一日因頭痛煎藥，遇覺赤鼻問：那吒太子析骨還父，析肉還母話，記得被悟？知客問不能對，忽然打破這疑團。后到蒙山，山問參禪到什么處是畢工處？遂不知，投山教再做定力功夫，洗蕩塵習。每遇入室，下語只道欠在。一日哺時，坐至更盡，以定力挨拶，直造幽微。出定見山，說此境已，山問：‘哪個是你本來面目？’正欲下語，山便閉門。自此功夫日有妙處。蓋以離巖太早，不曾做得細密功夫，幸遇本色宗匠乃得到此。原來功夫做得緊峭，則時時有悟入，步步有剝落。一日見壁上三祖《信心銘》云：‘歸根得旨，隨照失宗。’又剝了一層。山云：‘個事如剝珠相似，愈剝愈光，愈明愈凈，剝一剝，勝他幾生功夫也。’但下語猶只道欠在。一日定中忽觸著欠字，身心豁然，徹骨徹髓，如積雪卒然開霽，忍俊不禁，跳下地來，擒住山云：‘我欠少個什么？’山打三掌，某禮三拜。山云：‘鐵山這一著子幾年幾日方了。’”

意識而言正是快樂自身，或簡單的、個別的情感，而從它這。。。。。。

以外的東西，而另一方面，在它看來，它的對象自在地根本。。。

　　當然不應該奇怪，上帝在創造我的時候把這個觀念放在我心里，就如同工匠把標記刻印在他的作品上一樣；這個標記也不必一定和這個作品有所不同。可是，只就上帝創造我這一點來說，非常可信的是，他是有些按照他的形象產生的我，對這個形象（里面包含有上帝的觀念），我是用我領會我自己的那個功能去領會的，也就是說，當我對我自己進行反省的時候，我不僅認識到我是一個不完滿、不完全、依存于別人的東西，這個東西不停地傾向、希望比我更好、更偉大的東西，而且我同時也認識到我所依存的那個別人，在他本身里邊具有我所希求的、在我心里有其觀念的一切偉大的東西，不是不確定地、僅僅潛在地，而是實際地、現實地、無限地具有這些東西，而這樣一來，他就是上帝。我在這里用來證明上帝存在的論據，它的全部效果就在于我認識到，假如上帝真不存在，我的本性就不可能是這個樣子，也就是說，我不可能在我心里有一個上帝的觀念；我再說一遍，恰恰是這個上帝，我在我的心里有其觀念，也就是說，他具有所有這些高尚的完滿性，對于這些完滿性我們心里盡管有什么輕微的觀念，卻不能全部理解。

古代生物類型與現存生物類型相比較的發展狀態

　　"淫樂便是罪惡。"——第一批死亡的說教者說。——

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